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viernes, 19 de abril de 2019

Presidente Alan García se despide de su pueblo




CARTA PÓSTUMA DEL PRESIDENTE ALAN GARCÍA:

“Cumplí la misión de conducir el aprismo al poder en dos ocasiones e impulsamos otra vez su fuerza
social. Creo que esa fue la misión de mi existencia, teniendo raíces en la sangre de ese movimiento.

Por eso y por los contratiempos del poder, nuestros adversarios optaron por la estrategia de criminalizarme durante más de treinta años. Pero jamás encontraron nada y los derroté nuevamente, porque nunca encontrarán más que sus especulaciones y frustraciones.

En estos tiempos de rumores y odios repetidos que las mayorías creen verdad, he visto cómo se utilizan los procedimientos para humillar, vejar y no para encontrar verdades.

Por muchos años me situé por sobre los insultos, me defendí y el homenaje mis enemigos era argumentar que Alan García era suficientemente inteligente como para que ellos no pudieran probar sus calumnias.

No hubo ni habrá cuentas, ni sobornos, ni riqueza. La historia tiene más valor que cualquier riqueza material. Nunca podrá haber precio suficiente para quebrar mi orgullo de aprista y de peruano. Por eso repetí: otros se venden, yo no.

Cumplido mi deber en mi política y en las obras hechas en favor de pueblo, alcanzadas las metas que otros países o gobiernos no han logrado, no tengo por qué aceptar vejámenes. He visto a otros desfilar esposados guardando su miserable existencia, pero Alan García no tiene por qué sufrir esas injusticias y circos.

Por eso, le dejo a mis hijos la dignidad de mis decisiones; a mis compañeros, una señal de orgullo. Y mi cadáver como una muestra de mi desprecio hacia mis adversarios porque ya cumplí la misión que me impuse.

Que Dios, al que voy con dignidad, proteja a los de buen corazón y a los más humildes”.


sábado, 23 de marzo de 2019

No se justifica restricción de espectáculos como corridas de toros




Defensoría del Pueblo: El bienestar animal no es absoluto. No se justifica restricción de espectáculos como corridas de toros

Taurinos en indefensión ante el Tribunal Constitucional del Perú que debe atender argumentos escritos de los aficionados, salvaguardar sus derechos fundamentales y valorar la opinión de destacados juristas e intelectuales

- Magistrado Carlos Ramos adelanta que se tendrá que ponderar pertinencia del sufrimiento de los animales en la actualidad
La demanda presentada por los animalistas radicales contra las corridas de toros y peleas de gallos ante el Tribunal Constitucional del Perú (TC), ha comenzado a dar sus frutos contraproducentes para los propios prohibicionistas gracias a la oportuna gestión de la Unión Nacional de Galleros, que solicitó en enero a la Defensoría del Pueblo que participe en el proceso, en representación de los aficionados.
La semana pasada, la Primera Adjunta de la Defensoría, Eugenia Fernán-Zegarra, le ha dirigido una carta al presidente de la Unión de Galleros, José Luis Tello, informándole que la solicitud no es factible ya que no se hayan en estado de indefensión porque el TC aceptó a una representante de ellos bajo la figura procesal de “tercero”.
Sin embargo, en el mismo documento la Defensoría del Pueblo comparte ciertas apreciaciones jurídicamente sustentadas que son muy claras al señalar que:
- El bienestar animal es un bien jurídico que no ostenta el carácter de absoluto.
- La desaprobación mayoritaria que generan espectáculos como las corridas de toros no representa una razón jurídicamente válida para justificar la restricción de las tradiciones culturales por lo que no se debe llegar a decisiones extremistas de erradicar las tradiciones culturales.
Considerando que miles de taurinos sí se encuentran en situación de indefensión pues, durante la audiencia en la que se vio el caso el 25 de enero no se admitió a un representante suyo como “tercero” a fin de ofrecer interpretaciones relevantes, los magistrados del TC deben tomar en cuenta estas apreciaciones de la Defensoría del Pueblo, además de admitir y atender a conciencia los argumentos escritos que presenten los defensores de los festejos taurinos.
Para la Defensoría del Pueblo, el proceso de inconstitucionalidad interpuesto por lo animalistas contra la Disposición que exceptúa a las corridas de toros y peleas de gallos de la Ley de Protección y Bienestar Animal N° 30407, "plantea un problema de relevancia constitucional que enfrenta dos bienes jurídicos. Por un lado, el reconocimiento de prácticas que constituyen expresiones culturalesde la que emanan la identidad y diversidad de nuestros pueblos (CONSTITUCIÓN POLÍTICA Artículo 2.- Toda persona tiene derecho a... 8. El Estado propicia el acceso a la cultura y fomenta su desarrollo y difusión... 17. A participar en forma individual o asociada en la vida política, económica, social y cultural de la Nación... 19. A su identidad étnica y cultural. El Estado reconoce y recoge la pluralidad étnica y cultural de la Nación); mientras que por otra parte, el deber de protección animal que proscribe todo tipo de maltrato o sufrimiento excesivo contra la fauna...
"Frente a este escenario conviene tomar en cuenta que si bien el legislador ha consagrado al bienestar animal como un bien jurídico que goza de protección constitucional y legal por parte del Estado y los particulares, al punto de penalizar todo acto de crueldad o abandono, este no ostenta el carácter de absoluto. La propia ley 30407 prevé entre los límites... i) las manifestaciones culturales".
"Igualmente la jurisprudencia constitucional ha señalado que tal deber constitucional admite excepciones, entre las cuales resaltan el patrimonio cultural... la libertad religiosa", entre otros: "El deber constitucional de protección del ambiente animal no es absoluto y, por el contrario, admite excepciones al entrar en tensión con otros principios y derechos constitucionales relevantes como... la libertad religiosa... y el patrimonio cultural. Particularmente la "cultura" es, para el Constituyente del 1991, un bien público constitucionalmente relevante, fundamento de la nacionalidad, cuya diversidad y riqueza constituye el patrimonio cultural que el Estado y los particulares deben proteger, asegurando el acceso igualitario..." (CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA).
"... en el marco de un Estado Constitucional, el rechazo o la desaprobación que genera en la ciudadanía este tipo de espectáculos, debido al empleo de ciertos animales, no representa una razón jurídicamente válida para justificar su restricción, aun cuando goce de un respaldo de un sector mayoritario de la sociedad. Por eso es necesario que la labor interpretativa responda a una valoración que compatibilice el debido respeto por nuestra fauna sin llegar a decisiones extremistas de erradicar las tradiciones culturales, en la medida que la Constitución "no se limita a ser un conjunto de textos jurídicos o un mero compendio de reglas normativas, sino la expresión de un cierto grado de desarrollo cultural, un medio de autorrepresentación de todo un pueblo, espejo de su legado cultural y fundamento de sus esperanzas y deseos" (HÄBERLE, Peter. Teoría de la Constitución como Ciencia de la Cultura, Madrid, Tecnos, 2000, p. 34).
Patrimonio tradicional, derecho a la libre identidad cultural y al trabajo Los siete magistrados del TC: Ernesto Blume Fortini, que lo preside, Manuel Miranda Canales, Carlos Ramos Núñez, José Luis Sardón de Taboada, Marianella Ledesma Narváez, Eloy Espinosa-Saldaña Barrera y Augusto Ferrero Costa deben tener en cuenta el derecho de centenares de pueblos a la libertad de asistir o no a los espectáculos taurinos. Muchos de ellos se han declarado ciudades taurinas con sendas resoluciones de alcaldías municipales y provinciales.
Para subsanar la falta de representatividad de los taurinos en este proceso se ha constituido la Asociación Cultural Taurina del Perú (ACTP). Los aficionados, junto al torero peruano Andrés Roca Rey, han solicitado al Tribunal que se admita un amicus curiae (expresión latina que se refiere a una tercera parte experta y ajena a un litigio) que ayude a despejar dudas expresadas por los magistrados Ramos Núñez y Ledesma Narváez durante la vista de la causa.
Si cinco magistrados votan para declarar la inconstitucionalidad de la disposición que exceptúa a los toros, perjudicarán a miles de ciudadanos que trabajan en estos festejos. Asimismo, si cuatro de ellos reescriben o reinterpretan dicha disposición adulterando a su criterio la integridad del rito de la tauromaquia, acabarán con esta en el país y enviarán al matadero a las reses bravas cuya crianza y preservación ha sido declarada de Interés Nacional por el D.S. N° 11-84-AG que firmó el presidente Fernando Belaunde Terry.
Magistrados diferenciaron a las peleas de toros en sus preguntas En la audiencia del 25 de enero realizada en la sede del TC en Arequipa, el magistrado Carlos Ramos preguntó a la representante de las peleas de toros si estas se encuentran en la misma condición que las corridas de toros y las peleas de gallos e insistió en que aclare si están en un mismo pie de igualdad: “porque hay diferencias, en el caso de las peleas de toros no se produce sacrificio, la muerte del animal” dijo el magistrado.
Más adelante se dirigió a los aficionados a las corridas de toros diciendo: “Hay un respeto por la tradición, pero me pregunto si eventualmente admitiría alguna evolución, cambios, como el caso del toro embolado en España a quien se le prendía candela en los cuernos o incluso el del Yawar Fiesta que progresivamente ha ido desapareciendo en el Perú o el Jalapato… me preguntaba básicamente al empleo de ciertas prácticas que han sido descritas aquí y también por los animalistas, que para los demandantes podrían ser sufrimiento innecesario para el animal, por ejemplo, el aguijoneo por parte del jinete, el banderillaje”.
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Video de la Audiencia de la demanda contra los toros. Arequipa, 25 de enero
Por su parte, la magistrada Marianella Ledesma enfatizó que el artículo 39 del reglamento de la Asociación Criadores de Toros de Pelea: “tiene un dato muy bonito, muy interesante digo, se preocupa por el bienestar y el adecuado trato a los toros, dice: ‘El animal goza de un bienestar en la medida de que esté sano, bien alimentado, el reglamento exige el buen trato que se debe brindar al toro de pelea. Es obligación del propietario de un toro evitar la crueldad, sufrimiento en la pelea... lesión o muerte, lo que demuestra un natural sentido de piedad y respeto a la vida por parte de las personas’.”
A continuación, la doctora Ledesma preguntó: “¿Esto mismo podemos decir que existe para las corridas de toros y las peleas de gallos? ¿Estamos hablando de la misma dimensión de estos espectáculos en el tema, sobre todo, de crueldad y de sufrimiento? ¿Estos tres espectáculos están en la misma intensidad de protección que se quiere hablar en este sentido?”
El análisis de juristas e intelectuales Los magistrados deben valorar las opiniones de los juristas e intelectuales peruanos más destacados que se han pronunciado sobre la tauromaquia. Algunos de ellos son:
DOMINGO GARCÍA BELAÚNDE, constitucionalista: “No hay ningún artículo en la Constitución para prohibir los toros… Los derechos consagrados internacionalmente se aplican a los seres humanos; a las personas, no a los animales; decir eso sería demasiado”: 25 de febrero de 2019.
TOMÁS UNGER, divulgador científico: “Porque no prohibir la venta de hamburguesas, reduciendo el número de reses sacrificadas. Independientemente del debate sobre si las corridas de toros son un espectáculo que vale la pena conservar, el pretender que defendemos a los animales me parece una total e indignante hipocresía… Encuentro una corrida de toros mucho menos violenta o cruel que cualquier película de Tarantino y la mayoría de las de Scorsese”: 7 de febrero de 2012.
MAX HERNÁNDEZ, psicoanalista: “La fiesta de toros es uno de los más interesantes logros del mestizaje… Cualquier intento por coartar la libertad debe ser resistido… Plantear que la fiesta daña a los niños y que los aficionados somos militantes de la barbarie es excesivo y no tiene ningún fundamento”: 4 de febrero de 2019.
JUAN VERGARA GOTELLI, ex presidente del TC: “... Los espectáculos taurinos no solo tienen arraigo en nuestra historia sino que se han difundido de manera que su arte forma parte de las fiestas más representativas de nuestro país, razón por la que negar el carácter cultural es negar nuestra propia historia…”: 19 de abril de 2011.
ERNESTO ÁLVAREZ MIRANDA, ex presidente del TC: “La Constitución protege la cultura de las mayorías y de las minorías… derecho reconocido nacionalmente y por varios tratados como el Protocolo de San Salvador y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales… la Constitución es política, jurídica y económica; también cultural y protege todas las manifestaciones culturales… En un Estado constitucional de derecho no cabe prohibir actividades culturales como la tauromaquia”: 21 de enero de 2019.
MARIO VARGAS LLOSA: “...La afición taurina se extendió por todo el virreinato y, sobre todo, prendió en las comunidades indígenas de la sierra. Por eso hay sembradas en muchas localidades rurales de los Andes antiguas placitas de toros y, según el antropólogo Juan Ossio, más de 300 comunidades indígenas en el Perú celebran sus fiestas patronales con corridas de toros”: Marzo de 2019.

Magistrado Carlos Ramos: “Se tendrá que ponderar si es pertinente en la actualidad el sufrimiento de los animales”

El mismo día de la audiencia sobre los toros en el Tribunal Constitucional, el magistrado Carlos Ramos, concedió una entrevista al diario El Pueblo de Arequipa en el que adelantó que se tendrá que ponderar si es pertinente en la actualidad el sufrimiento de los animales: “Hay dos pronunciamientos del TC, uno del 2004 y otro del 2010. El primero, está en una línea protectora de los animales y en el de 2010 hay un reconocimiento más expreso a la tradición cultural. También hay un elemento histórico, San Martín en el protectorado colocó a las peleas de gallos fuera de la ley.... En esa época no había el derecho de protección a los animales, sino la idea de que era contraria al progreso a la ilustración, al orden público y hubo varias normas a lo largo de la República contrarias, pero también ha habido algunos referentes de tradición como lo mencionado por Ricardo Palma, Abraham Valdelomar, con el Caballero Carmelo, entonces se tendrá que ponderar entre la existencia de una tradición y si es pertinente en la actualidad situaciones como el sufrimiento de los animales. Pero ahora han existido numerosos pronunciamientos de cortes constitucionales, el Tribunal Constitucional Español, en un sentido y en otro, la Corte Constitucional Colombiana, la Corte Constitucional Ecuatoriana, el Tribunal Constitucional Portugués”.
Magistrado Carlos Ramos Núñez
En respuesta a la pregunta sobre si es un tema cultural o defensa de los animales, el doctor Ramos respondió: “Son varios elementos, hay que ponderar la tradición en el Perú, pero también no todo está en un mismo nivel de igualdad, la pelea de toros en donde no hay sacrificio del animal que las corridas o las peleas de gallos… pero bueno esas son simplemente reflexiones sueltas porque la decisión se tiene que tomar de forma colegiada y considerando una serie de variables”. Finalmente reafirmó que la pelea de toros: “está en una situación diferente, no hay un sacrificio del animal, pero no puedo adelantar opinión”.
En 1821 los limeños homenajearon a don José de San Martín con varias corridas de toros. El Libertador presidió los festejos taurinos en su honor y fue un aficionado más como consta documentalmente en el libro Lima y el Toreo, de Antonio Garland (1948).

jueves, 21 de marzo de 2019

Plaza de Acho Lima, Perú



Acho la plaza de toros mas antigua de America




La vida taurina en Acho se inició realmente después del terremoto de 1746, la primera plaza fue hecha con tribunas de madera, la segunda plaza fue edificada por Agustín Hipólito Landaburu, el empresario que construyó el ruedo y que invirtió 107,609 pesos y 6 reales de la época, quien en 1765 solicitó licencia para construir una plaza firme para las corridas de toros a las orillas del rio Rímac, al pie del cerro San Cristóbal. El 15 de Junio de 1765 el Virrey Manuel de Amat y Juniet -quien en 1765 mandó renovar completamente las instalaciones de la Plaza, dándole la forma octogonal que existía hasta 1944 año en que nuevamente fue totalmente transformada para darle la fisonomía que tiene actualmente- expidió el Decreto aprobatorio y Landaburu obtuvo la licencia de construcción a cambio de la promesa de pagar una suma anual de 1,500 pesos al Hospital de los pobres. La obra de la Plaza Firme de Toros de Acho fue encargada al Alarife Cristóbal de Bargas, uno de los mejores de Lima, y se trabajó aceleradamente.
La fecha de inauguración de la Plaza de Toros de Lima (Plaza de Acho) tenía una serie de imprecisiones históricas, ya que las fuentes de principios del siglo XX, así como las diversas publicaciones sobre el tema, no daban una fecha exacta, pero gracias a una erudita investigación realizada por el Académico de la lengua e historiador, doctor Aurelio Miro Quesada Sosa -destacado intelectual peruano que fuera director del diario decano de la prensa nacional, "El Comercio", cuyo amplio y profundo trabajo, al respecto, expusiera con motivo de los actos celebratorios por el bicentenario de la inauguración del coso del Rimac, el 9 de Febrero de 1966, en el Museo Taurino de Acho, habiéndolo incluido en la recopilación de artículos de su autoría que con el título de "Temas Taurinos" fue publicado en 1997- se llegó a determinar con precisión que la primera corrida de toros efectuada en la Plaza firme del Hacho, como era denominada entonces, se celebró el 30 de enero de 1766, en la que se lidiaron 16 reses destinadas para los diestros de a pie y a caballo. En el cartel de esta corrida inaugural figuraban los espadas "Pizí" o "Pisí", "Maestro de España" y "Gallipavo", los tres peruanos y el primer toro que pisó el ruedo de Acho para ser lidiado se llamó "Albañil Blanco", procedente de la hacienda Gómez, ubicada en la localidad de Cañete (sur de Lima), cuyos ejemplares, según don José Emilio Calmell, en uno de sus libros publicados y cuyo título es "Diccionario Taurino del Perú", llevaban sobre sus lomos la divisa rosa y caña de esa hacienda cañetana.
La Plaza Firme de Toros de Acho, aún inconclusa, fue inaugurada el Jueves 30 de Enero de 1766 con asistencia del Virrey Manuel de Amat y Juniet, y aún pendiente la autorización del Rey de España Carlos III, la cual se dió, un año más tarde, por Real Cedula. Desde entonces Acho ha sido mudo testigo de la evolución del toreo en el Perú. Desde aquella época, ya lejana, de apogeo de las figuras y suertes nacionales, pasando por la institución, gracias a la influencia de Bonarillo, de la corrida formal (finales del siglo XIX), hasta nuestros días, luego de la reconstrucción de la plaza (1944).
Plaza con un amplio redondel, Acho tuvo un gran aforo desde su inauguración y, según Ricardo Palma, ocupaba mayor espacio que los mejores cosos españoles. Con el tiempo, el redondel se redujo un tanto para ampliar los tendidos.
Cooperation historica: Dikey Fernandez, Historia Taurina................................
torosnperu.blogspot.com


lunes, 11 de febrero de 2019

Llegar a Huayna Picchu


¡La fascinante montaña frente al Machu Picchu!

Machu Picchu
22 de enero a las 13:08

Es el Huayna Picchu, lugar desde donde se podrá ver en todo su esplendor la tierra de los incas y sus hermosos nevados. Su nombre traducido del quechua al español significa montaña nueva, y se encuentra situada a 2,667 metros sobre el nivel del mar, en la provincia de Cusco.

Llegar a Huayna Picchu, resultará más complicado de lo que esperan. Su subida es empinada y se
deberá tener resistencia física, además de ímpetu. La caminata tomará aproximadamente una hora, y empieza en la Roca Sagrada. El trayecto es angosto y cuenta con escaleras a base de granito, colocados en desnivel.

Huayna Picchu, situada en la parte norte de Machu Picchu, tiene una base en forma circular, además de estar rodeada por el imponente río Urubamba, que cautiva por su variedad de tonalidades color verde. Esta maravilla natural cuenta con una densa vegetación, donde su cima tiene una gran cantidad de construcciones muy cerca al abismo que es usada como cultivo para las especies.

Cuenta la historia, que el Huayna Picchu, sirvió como punto de vigilancia y comunicaciones, tras recibir amenazas por parte de culturas contiguas. Desde la llamada “montaña nueva”, podrían estar alertas ante cualquier ataque desfavorable o eventualidad.

Subida a Huayna Picchu

El camino hacia Wayna Picchu, como también es escrito, parte desde el extremo norte de Machu Picchu. Luego el camino se dividirá y tendrán que caminar hacia el lado derecho, donde empieza la subida hacia la cúspide de esta impresionante montaña. Con un camino que requiere de esfuerzo físico, la vista desde este lugar se tornará maravilloso para el viajero al poder apreciar la ciudadela desde casi 300 metros de altura aproximadamente.

Otro de las construcciones que observarán en el recorrido es la “Silla del Inca”, que es muy parecido a un trono. También se puede observar desde la altura del Huayna Picchu, al nevado Salcantay (consagrado por los incas), importante en tiempos del Inca Pachacútec.




VER MAS; https://www.facebook.com/Millas360/videos/896843727135063/

miércoles, 23 de enero de 2019

El ritmo más genuino y representativo de la música Española es el pasodoble.





Para los Aficionados Taurinos.-
El Origen de la mùsica mas agradable :
Nació en 1864 cuando el maestro Francisco Arjona Barbieri estrena la zarzuela y tocara un pasodoble "Pan y Toros" y luego tocara "La Marcha de la Manolería".
Este genero de música esta fuertemente arraigado en la fiesta brava y nuestro folklore en América.
En 1889 en París, en el marco de la Exposición Internacional el maestro Eduardo López escribió "La Giralda" y el maestro Ramón Roig "La Gracia de Dios". Estos pasodobles rompen definitivamente las cadencias típicas de las marchas militares de Barbieri.
Relieve en bronce que representa la zarzuela Pan y toros. Detalle del Monumento a los Saineteros Madrileños (Madrid, España)
 “El paso doble un baile siempre grato, alegre y animador. De origen español, este bonito baile se 
caracteriza por su ritmo acelerado y alegre, y es entre todos los bailes modernos, el más sencillo y fácil de aprender. …” E
l pasodoble Gallito está considerado como el Himno Oficial Taurino, está compuesto por el riojano Santiago Lope Gonzalo y dedicado a Fernando Gómez “Gallito Chico”
El pasodoble es uno de los pocos bailes de pareja que se siguen conservando hoy en día, presente en muchas fiestas y verbenas populares y formando parte de la tradición de todas las regiones de España.

viernes, 18 de enero de 2019

La Ciudad de los Reyes cumple 484 años

La Plaza de Acho en parte de su cabecera tradición limeña 



En el marco del aniversario de Lima quiero compartir este texto con todo mi cariño:
Juan Günther: el cóndor de Lima
por Josefina Barrón
Si alguien amó esta ciudad, ese fue Juan Günther. Si alguien dijo que no era La Horrible, que tenía pasado y presente, ese fue él. Si alguien se tomó el trabajo de mirarla como quien mira una gema extraordinaria, recopiló apasionadamente, y a pesar de las limitaciones que impone el dinero, fotos, textos, documentos, ilustraciones y mapas de nuestra capital, ese fue Juan Günther. Si alguien logró que Lima fuera declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, si alguien nos hizo ver, entender, asumir que Lima es un oasis cultural que se ha forjado a través de miles de años con el esfuerzo inicial de hombres que hicieron del inmenso arenal un vergel, ese fue Juan Günther. Por todo eso y más, no ha muerto ni morirá el hombre que reescribió la historia de la capital y, por lo tanto, la nuestra.
Lo conocí hace unos años. Estaba rodeado de libros. A lo mejor los libros estaban rodeados por
Günther, que le imprimía la pasión del investigador y la hondura del filósofo a cada imagen y cada palabra que caía en su impresionante archivo. La vida del arquitecto era un incesante descifrar de claves que el tiempo impone. Entre sus joyas, la edición príncipe de “Peregrinaciones de una paria”, fotos de huacas que ya no existen, las de los árboles de la avenida Venezuela, cuando los había. Yo buscaba datos para “Tinkuy”, libro sobre la transformación del territorio peruano de manos de sus pobladores. Creación cultural que Juan Günther dominaba como el cóndor la tierra que sobrevuela. Ahora que lo evoco, me hubiera gustado caminar con él por Lima para escuchar todo aquello que cada rincón le suscitaba.
Günther es uno de los grandes historiadores de nuestra capital, junto con Raúl Porras Barrenechea, Ricardo Palma, José Gálvez y Héctor Velarde. Pero a diferencia de ellos, él propuso una mirada integral de Lima desde su gesta geológica, sus cambios tecnológicos en pleno siglo XIX y la aparición de nuevos barrios, sin dejar de lado su vertiginoso crecimiento, encerrada como está la ciudad entre el mar y las estribaciones andinas. Reflexionaba sobre su futuro, amenazado por inminentes terremotos y, lo que era aún más peligroso para él, por el elitismo y segregacionismo de algunos distritos contra otros.
Su vocación de arquitecto comenzó en las vacaciones escolares. Se crió en Casa Grande, donde su padre administraba el almacén. Siendo aprendiz del taller de mecánica en la hacienda azucarera, descubrió que tenía talento para el dibujo. Cuando solo era un adolescente trabajó en una empresa de diseño de repuestos para fábricas en Trujillo. Un día llegó el sacerdote de Chocope y le pidió a su jefe que lo ayudase, pues se había caído la torre de la iglesia. El jefe le respondió que allí hacían diseños de otro tipo pero que estaba Juan, el chico al que le gusta dibujar esas cosas. Juan diseñó y construyó aquella torre. De ahí en adelante pasó por todo un periplo, vivió en Europa, estudió en La Sorbona, trabajó en Argelia y volvió a Lima a quedarse para siempre, juntito a la huaca Pucllana que tanto miraba, esa huaca que llamábamos Juliana cuando yo era niña y montábamos bicicleta sobre ella. Amó Juan Günther la ciudad porque la comprendió desde su génesis; fue limeño, limeñísimo, a pesar de haber migrado aquí recién en su juventud. De muchas maneras Lima fue su terruño. Y él, el cóndor que la sigue acechando.


domingo, 30 de diciembre de 2018

Pancho Fierro Tradición Peru



 El Arte de Ser Peruano; la nueva sección de COSAS donde la conocida escritora Josefina Barrón contará la historia de artistas peruanos de diversas disciplinas, y su relación con nuestro país.
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Callejeando iba Pancho Fierro

Sombrero de copa, empuñadura de plata en el bastón, bien trajeado y callejeando iba Pancho Fierro por esa Lima que lo hizo nacer, hijo de un cura blanco y una esclava negra. Vaya junta esa. Tuvo relativo éxito como pintor de acuarelas y murales, además de una pequeña renta fruto de la herencia que le dejara su familia paterna.

Por Josefina Barrón;  https://cosas.pe/el-arte-de-ser-peruano/

Libro;
Pancho Fierro, un cronista de su tiempo, de la escritora y periodista Josefina Barrón.





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Pancho Fierro nació libre en Lima el 5 de octubre de 1807  siguiendo la regla no sancionada que rezaba que el hijo de un español no debía nacer esclavo.
En acuarelas desde los primeros años del siglo XIX. Pancho Fierro, es el más genuino representante de la pintura costumbrista peruana de entonces, artista singular pues su arte registra y mantiene las tradiciones populares de las postrimerías del virreinato. Pancho Fierro expreso su libertad por medio de sus sentimientos, que se mostraron alegres y eso lo manifestó en sus cuadros.
Pancho Fierro muere en la más absoluta pobreza el 28 de julio de 1879 en el hospital de caridad del Dos de Mayo.



Video;
https://www.americatv.com.pe/noticias/actualidad/conozca-casa-pancho-fierro-uno-atractivos-centro-historico-lima-n175353

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